17世纪的法国和荷兰

第二节笛卡尔

笛卡尔是法国杰出的思想家、数学家和自然科学家。他创造了解析几何，是第一个将代数方法应用于几何的人。

笛卡尔的理论体系

一、理性主义——认识论

1.笛卡尔思想方法理论。认识论是第一个问题。他说:没有比了解人类常识是什么，以及它能达到什么程度更重要的问题需要解决了。

2.笛卡尔的认知理论是理性主义，他认为人是有固有观念的。

3.他感兴趣的是寻求常识，而不是实验方法，他专注于数学的演绎推理。

4.笛卡尔认为片面理解的概念并不是来自人类的实践，而是人类理性所固有的，也称为人类的“固有概念”。天赋说他们只是从内心或知识中发展出来的，与感觉无关。

第二，简述笛卡尔的心物二元论——国际观

笛卡尔认为世界上有上帝、灵魂和物质，它们都是独立的实体，不依赖于其他事物。同时，只要上帝、灵魂和物质只是相对独立的，它们就必须依靠上帝才能存在。

三.心身同情——心身关系

1.笛卡尔认为心可以影响身体，这确实是现实。但他也说身体对心脏的影响更大。身心之间的关系是相互作用的关系。

2.他关于身心联系的观点是身心交感论。

3.笛卡尔选择了他大脑中的松果体作为他灵魂的居所。

第四，反思

虽然笛卡尔没有直接提出“反思”这个术语。但他提出“这是一种不受运动毅力控制或决定的运动。笛卡尔被称为心理学史上反射作用理论的创始人。

五、论心情

1.笛卡尔认为只有六种原始情绪:惊讶、爱、恨、希望、快乐和悲伤。

第三节马莱布兰奇

一、会议理论

1.格林克斯提出了会议理论。认为感觉的真正原因不是异物和人体；是上帝。当事物和人体都在产生效应的时候，是上帝让他们的灵魂感受到了，外来事物和人体的效应就这么发生了，这是一个偶然的原因。

2.Malebranche是另一位会议理论家，《寻求真理》的作者。

受笛卡尔灵魂与肉体独立思考的影响，马莱布兰奇认为不仅肉体不能影响灵魂，灵魂也不能影响肉体，使肉体运动。如果两者都有效，那就是偶然的原因，真正的原因在于上帝。

二、复合感

Malebranche认为，人类经验的单位不是孤立的感觉，而是复杂的感觉，是过去的经验和当时的感觉的结合。这种组合是直接的，未知的。Malebranche被称为“复合感觉”和“自然辨别”

第四节斯宾诺莎

一，唯物主义一元论:自因论

1.笛卡尔认为世界上有三个实体:上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎认为只有一个，他称之为上帝的实体。他所谓的上帝，其实指的是无限永恒的自然。

2.自然界的一切都是复杂的。在无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因都在自然界本身，所以也叫自因论。

3.人只能知道这两个特征，即心和物。

第二，理性主义和伦理学

斯宾诺莎的主要作品是《伦理学》。

他认为常识有三种:第一种是理性常识，第二种是理性常识，第三种是直觉常识。

第三，心身平行论

在斯宾诺莎看来，思想(心灵)和外延(物质)不是两个独立的实体。但他把这两者视为平行的，却无法决定彼此。

第四，关于联想和情感

斯宾诺莎认为交往的条件是共同经历。

斯宾诺莎认为情绪有两种，一种是心的自动状态，另一种是心的强迫状态。

第五章现代西方心理学(3)

17世纪的英国和德国

第一节英国的社会风光

首先，培根提出了新的东西

1.1620近代英国唯物主义先驱弗朗西斯？培根出版了《新事物》。培根提出认识、研究和操纵自然。他认为人类应该以自然为中心，认识的使命是研究自然，认识的意图是操纵自然。他曾提出“常识就是力量”这句名言。

霍布斯第二节

第一，机械唯物主义

1.霍布斯认为，国际社会是由各种形状的物体组成的。物体的特性没有质的区别，只要数量不同。

第二，关于人性

1.霍布斯认为，人生来就是自私的，必须压榨别人，提升自己。

第三，关于感情和梦想

1.霍布斯反对笛卡尔的“天赋论”，认为一切常识都是从感觉开始的。感觉的产生过程是这样的:外界物体的运动作用于人的感官，感官也产生运动，于是神经一步一步地运动，运动最终到达大脑，于是大脑中的物质也产生运动，于是人产生了感觉。

2.霍布斯认为，每一个感官过程都会在未来留下剩余的运动，而这个剩余的运动就是幻想。这种过剩的运动，通常是想象出来的，很弱，被当时感觉更强烈的运动所吞没，所以一般不会闪现出来。只要人在睡觉的时候觉得运动不存在，剩下的运动就会脱颖而出，构成梦境。

第四，联想主义的萌芽

霍布斯认为，联想是由于两种感官的运动在生产时间上的接近。

霍布斯会联想到两种红利，一种是没有咨询，没有计划，没有持久。另一种是由愿望或计划控制的。后世称前者为自由联合。

第三节洛克

比较洛克和笛卡尔的思想

第一，经验主义——认识论

英国思想家约翰·洛克的《人类理解理论》发表于1690年。该书驳斥了笛卡尔的天赋观，弘扬了唯物主义的经验理论。

洛克驳斥了当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。他认为，没有所谓的固有观念或原则是人们在没有经历过之前就意识到的。

第二，简述洛克的感受并回顾两种来源理论

1.洛克认为，一切常识都来自经验。经历是指一个人出生后的履历。他认为人一出生就给一张白纸，开始没有字，字都是凭经验印出来的。经验数据还有一个来源，就是复习。

2.洛克指的是人们作为概念能够认识到的心理现象。所有的概念分为简单和杂乱两类。

3.洛克认为评论是思想的另一个起源，称之为内在感官，与耳朵不同。眼睛和其他外部感官。

4.洛克的经验主义是心理学史上第一个也是最完整的唯物主义理论。它在知论中的地位是不言而喻的，但他把复习看作是知的起源，这无疑与当时盛行的机械论观念有关。

第三，外来物的原始性和次生性

洛克把外物的性质分为原始和次要；比如广泛性，形态，体积，动态，不可及性。数字等是原始，

异物产生颜色、声音、香味、味道等的能力。因为它的原始性是次要的。

第四，联想主义的开始

联想一直是心理学史上的重要问题之一，洛克最早使用了“联想”一词。他在《人类理解》第四版中增加了题为“联想”的一章。

第五节莱布尼茨

论莱布尼茨体系

莱布尼茨是著名的数学家和自然科学家，也是德国第一位哲学家和心理学家。

第一，理性主义——知识论

莱布尼茨的重要著作有《字母组合图》和《人类理解新论》。莱布尼茨和笛卡尔一样，是认识论上的理性主义者。他相信人固有的观念，否认认识的客观来源。

需要通过一个发展过程逐步打开，也就是需要人们头脑中潜在的常识，才能成为一个非常清晰的概念。他认为人心既不是一张白纸，也不是一个成型的雕像，而是一个有纹理的大理石，经过加工、琢磨和天赋，逐渐变成了雕像。

莱布尼茨认为真理有两种，一种是理性真理，一种是现实真理。

二、简述莱布尼茨的一元论——世界观

1.“字母组合论”是莱布尼茨哲学体系的中心思想。他认为列表是一个实体，是“事物的要素”。

2.字母组合理论有很多层次，从最低到最高。世界上最高的名单是上帝，上帝也是最初的名单，他发出所有其他的名单。人的结构类似于国际的，由体内最低的名单到最高的名单组成，人的最高名单是人的灵魂

三、预约与和解——心身接触

莱布尼茨认为，虽然名单是独立的，但它与同一国际舞台上的其他名单共存。国际是上帝发明的；在他发明的时候，他已经使每个列表反映了世界上所有其他列表在其发展的每个阶段的状态。

也就是说，当上帝发明列表时，他现在已经确保了它们的一致性和协调性。每一个列表都是一个完美的世界，它的特征包含着似乎正在萌芽的无限的东西。

莱布尼茨用“预定调和论”来阐明身心的关系。

第四，关于微观感知和统觉

莱布尼茨称他最不懂的概念。最容易理解的叫做统觉。他认为微观意识是理解等于零，或者简单地等于零的概念

第六章现代西方心理学(4)

18世纪的英国

第一节是当时英国的社会和思想风光

约翰。索兰德认为，只要人脑有特殊的结构，就有思维

第二节贝克勒

贝克勒是现代西方片面唯心主义的创始人，是英国唯心主义经验心理学思想的主要代表。

首先，存在是被感知的

贝克勒的名言是:存在是被感知的。他认为世界上没有不被感知的东西，感知是人类的能量活动，是人类片面的一面

“一级质量”和“二级质量”的区别。他说，不仅颜色、声音和味道等“次要品质”是片面的，音量、延伸、形状、运动和停顿等“主要品质”也是片面的...

二、体验论感觉之间空

1 Bekele在他的《新视野理论》中提出了空之间的感觉问题。用联想原理来说明。

2.贝克勒指出，眼睛转动的感觉和间隔的大小之间没有明确的联系，而是因为大脑是根据经验发现的。这两种观念之间，逐渐形成习惯性的联系。

3.贝克勒用联想法和经验理论来处理空之间的感觉。

4.总的来说，Bekele用联想分析法对空的分析并没有太大的错误，是对过去古人真知灼见的很好总结。

第三节休谟

第一，不可知论

休谟是18世纪英国现代不可知论的主要代表，继承了贝克勒的片面唯心主义。他认为外部世界的存在是不可知的，他把整个世界归结为片面的现象或经验，否定了心理活动的客观起源和生理基础。他关于联想构成的观点，是把客观物质的联系颠倒为知觉的联系，这种联系只存在于片面的经验中。

第二，联想主义

1.联想主义心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，揭示了唯心主义的特点。

2.休谟认为联想的条件包括:①相似性；②按时间关闭；③因果关系。

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