第一，智者

1.普罗泰戈拉斯是第一个“智者”。

2.人是万物的标准，是衡量事物有无的标准。

3.protet Cora认为人不是天生的好或坏，每个人都可以被教育成为一个好公民。

第二，苏格拉底——智者

1.苏格拉底是普罗泰戈拉的支持者，也被雅典人称为智者

2.苏格拉底认为，有必要确认人类能量和自然的来源，作为真正道德品质的起点。

3.道德只为少数杰出人物所拥有。他认为高尚是真正品德的体现。

4.助产术:苏格拉底的辩论方式是先给对方一个某物的定义，然后逐层追问，使对方陷入对立。如果你继续这样评论，你可能会对这个东西有一个清晰的定义。苏格拉底认为，这个最终定义体现了这个东西的普遍性和本质，每个人都会同意。亚里士多德称苏格拉底的方法为“广义证明”。苏格拉底自己把这种方法称为“助产术”，就是把人内在已有的常识画出来。

第五节柏拉图

1.简述柏拉图的理想国和灵魂三层次理论

1.柏拉图的野心国家有三个层次的社会红利，第一层是哲人国王和统治者，第二层是武士，第三层是农民。商人和工匠是物质需求的供应者，奴隶在外面。二三班要遵守一班的指示，各班各司其职，各守太平，国家才能成为一个正义的国家。

2.柏拉图根据他的“野心国家”的等级划分人们的灵魂。灵魂分为理性。激情和欲望。理智在头，激情在胸，欲望在腹膈和肚脐之间。理性用情感操纵欲望，就像哲学家用武士操纵布一样。灵魂的三个层次各有各的事，各有各的心安，使人成为正义的人。

二、观念和常识的回忆

1.伊迪耶:柏拉图提出了“理念论”，认为事物的普遍性是超越单一事物而存在于这些事物之前的。他称这些共性为Idier，一般翻译为理念和手段方式。

2.只要Isdieye的知识是真正的常识，真正的常识就是回忆。这是他的常识，就是回忆。

第六节亚里士多德

亚里士多德“灵魂理论”简介

1.亚里士多德把灵魂分为三类:植物只有成长的灵魂，动物有理性的灵魂，人有理性的灵魂；

2.从植物到人，灵魂的层次越来越高。高级白酒包含初级白酒的功能。

3.这三个层次的精神，从世界开始就存在了。生物的种类和属是不变的。

第二，感官在一起

亚里士多德认为人不仅有像眼睛一样的特殊感官。耳朵。鼻子。舌头等。，并在上面执行特殊的感官感觉，在下面执行抽象思维的“感官”的中枢功能。它感知“共同的感官目标”，比如运动。停下。号码。形状。很小。时间的长短等。他认为感觉器官位于心脏区域。

第三，心灵功能的二分法

亚里士多德将心灵的功能与认识和寻求的功能区分开来。为功能而动包含爱。愿望。毅力。和行动。

第四，心灵器官理论

亚里士多德认为心灵的器官是心脏，而不是大脑。

第二章是中世纪晚期西方的心灵科学观

第一节是对古代晚期心学的洞察

第一，怀疑派

1.皮朗是怀疑派的创始人。认为人生的目的是为了达到内心的平静。要安静，就要沉默，满足于不可知，不要断言一切。

2.Enesidmu也质疑因果律，认为因果关系是否存在是未知的。他可以说是近代休谟的先驱。

其次，伊壁鸠鲁主义

1.伊壁鸠鲁是古希腊晚期唯物主义的代表人物。在雅典设立哲学校区。它被命名为“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。

2.伊壁鸠鲁认为人人平等；他意识到真正的沉默是对客观国际的正确理解；

3.简述伊壁鸠鲁的“原子理论”:

①伊壁鸠鲁认为万物的基础是一个不可分割的物质粒子——在虚空中运动的原子，一切自然现象都可以用原子的各种组合来解释。

(2)他把物体和构成物体的原子区分开来，认为原子是不可分的、不可改变的；原子具有“整体性”，即整合性，因为原子不能再分化。

(3)他认为原子具有不同的形状，这就是自然现象无限丰富多变的原因。

伊壁鸠鲁认为思想取决于感觉。他毫不怀疑知道客观真相的可能性。因为人有头脑有灵魂。

5.伊壁鸠鲁认为心灵有两个作用，一个是主动的，一个是有意的。

6.快乐:伊壁鸠鲁认为所有的感情都伴随着痛苦或快乐的爱情。痛苦是因为人体内一些组织得当的原子被打乱了，幸福是因为这个组织的恢复或者新的平衡。在他看来，人生的目的就是要快乐。而苦难不是苦难。

7.卢克莱修是公元前一世纪的罗马诗人，他的长诗《论物质性》。宣扬伊壁鸠鲁主义。

第三，斯多葛派

1.斯多葛派是由芝诺在雅典创立的。

2.人要观察理性。所有的意外都是国际理性的体现，都是预先确定的，所以人要听其自然，接受一切。建议妥协，顺其自然，最终成为没落统治阶级和基督教思想的理论基础。

第二节西医与古代晚期心灵科学的生理学基础知识

第一，绿色

1.格林是个近乎自然神论的人，打算用图论来思考。他想。国际社会从那以后就和上帝没有任何关系，除了开始和上帝有关系。格林信奉意向性，认为人体的结构是如此奇妙，上帝特意组织了它

2.格林认为大脑是思维的器官，对大脑的结构有更好的理解。

3.格林认为心灵有两种功能:第一，理性灵魂的功能包括外在功能。第二，非理性灵魂的作用。

4.格林对心灵生理学基础知识的贡献是巨大的。自从他开始，大脑是思维器官的想法已经逐渐稳定下来。

第三节，基督教束缚下的心灵科学概念

第一，最有影响力的教父:奥古斯丁

1.他认为人和国际是由一个人物上帝发明的；人类的祖先亚当和夏娃的“原罪”留给了全人类，使每个人生来有罪，需要赎罪。只要“全能上帝的奇妙赏赐”能拯救人，教会就是上帝在地上的代表；没有教会，人就无法得救。他的结论是:教会的权利要大于庸俗的权利，教会要控制世界。

2.奥古斯丁信奉二元论。觉得，有“心”，但不是物质。“体”是物体，占据空。

3.身心的联系:奥古斯丁认为人是灵魂和肉体的结合体。灵魂可以指挥身体的一切活动；身体的成长靠灵魂；感觉也是灵魂的功能。他的身心二元论是移情论和身心平行论的混合产物。

4.奥古斯丁认为灵魂有三个作用:①有意识的记忆，②沉着冷静，③坚忍不拔。同时，坚持不懈的活动是最重要的，它贯穿于所有的精神活动。

5.奥古斯丁的思想构成了中世纪基督教教义的基本内容，他对西方社会和基督教的影响都是巨大的。

第二，经院哲学的顶峰:阿奎那

1.阿奎那认为社会的各个层次都是上帝决定的，公民要遵守教会和封建主，封建主要遵守教会。他说教皇是“基督的全权代表”。

2.阿奎那充分利用了亚里士多德的理论；但当它与基督教矛盾时，他就把它扔掉了。

第三，13-14世纪的英国上升思想家

1.鲁杰。培根:他认为亚里士多德只是古代的威望，他的知识是否正确，要通过实际考察来检验。抽象思维是必须的，专注于实验和数学来讨论自然。并且注意运用自然常识。

2.邓斯·斯科特:他反对阿奎那关于沉着和毅力之间的联系的建议，认为毅力不受其他精神功能的影响，它分配沉着而不是沉着。

3.威廉？奥卡姆:面对罗马教会的高压，他建议教会应该只处理宗教信仰。

第三章现代西方心灵研究(1)文艺复兴

第一节社会历史背景

一，文艺复兴的意义

1.从14世纪末到17世纪初，是西方封建主义向资本主义过渡的时期。一般来说，这个时期称为再生时期，也称为文艺复兴时期。

2.资产阶级迫切需要科学知识来发展工商业，以造福自己。要发展科学，就必须有一个完善的认识理论。因此，思想家们在这个时候提出了新的认识方式，从研究自然入手，在研究中运用数学。所以从14世纪下半叶开始，资产阶级反宗教就出现了。所谓反对神学的“人文主义”运动，就是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级称之为“文艺复兴”。绝不是回到古代，而是借用古代受人尊敬的文明名人及其唯物主义科学思想，为资产阶级夺取政权做演讲准备。文艺复兴运动是一场文明运动。资产阶级思想家的意图是利用古代文明反对中世纪的宗教文明。

第二，人文主义运动

1.随着封建社会资产阶级成分的逐渐增多和经济的不断发展，人们越来越意识到科学的重要性以及人的自由和价值在现实社会中的重要性，于是人们开始从零开始回去寻找古希腊哲学。科学文明成果开始关注人。尊重人。讨论人，着重发展人的特点，反对禁欲主义，嘲笑僧侣，号召人们从梦想走向实用的国际。这就是所谓的“人文运动”

2.特拉西的意大利人文主义者“不认识自己，永远不认识上帝”。

3.激情的寓言作品《人的神话》由西班牙人文主义者创作，歌颂人的力量。

第三，新科学及其与宗教的斗争

1.哥白尼恢复了古希腊人的太阳中心。宣布“天体运行”证明了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心论”(日心说，也叫地震动论)。

2.开普勒推翻了天体运动不同的谬论。他是第一个开始把归纳法和数学结合起来的人。

3.伽利略是现代实验科学的创始人。他用自己的天文望远镜证明了哥白尼“太阳中心”理论的正确性。

4.维萨里乌斯根据自己的解剖学实践写了《论人体结构》。

5.塞尔维特发现了肺循环。

6.哈维通过动物实验证明了血液循环。他影响了笛卡尔，启发他用机械效应解释生理过程。

7.布鲁诺根据哥白尼的“太阳中心论”提出了唯物主义和无神论的结论。

第二部分提升思想家及其心理学见解

首先，列奥纳多·达·芬奇——多方面的天才

1.达芬奇认为只要科学是真理。

2.达芬奇提出人眼对远处物体的感知受以下因素影响:

(1)线透视；②节目视角；③空气体透视；④移动视角；⑤双眼视差。

二、Tlesi:我认为一切常识都来源于感觉，所以要用实验来研究自然。

圣魏飞寺

1.在认识论上，菲利亚斯侧重于理性经验，认为理性经验是一切常识的起源。

2.激情对心理学的贡献很大，侧重于情绪效应，包括积极和抑郁两个方面。他认为情绪可以增强记忆并防止记忆。

部分内容来源于网络转载、学生投稿，如有侵权或对本站有任何意见、建议或者投诉，请联系邮箱（1296178999@qq.com）反馈。 未经本站授权，不得转载、摘编、复制或者建立镜像， 如有违反，本站将追究法律责任！