秋水节选

秋水至(1)时，百川填河(2)；泾河流量大(3)，两个朱雅绝壁之间没有争论(4)。因此，河伯很高兴，也很自满(5)，把世界的美好当成了自己的美好(6)。沿着这条河向东走。至于北海，向东看，不见水。于是颜鹤波开始旋脸(7)，望洋叹(8):“野语有云:‘闻道白(10)，以为莫吉若者(11)，吾谓之也。而我尝到了邵的味道，鄙视伯夷的仁义(12)，我开始相信了；今天，我看到儿子很难穷，但如果我不去儿子家门口，我会很尴尬，我会嘲笑慷慨的家(13)。”北海若说:“井蝇海不能言(14)，拘于徐野(15)；夏虫谈不上冰，但也痴迷于时间(16)；瞿氏不能和道士说话(17)，只能教书。今天，你从悬崖上出来，看着大海，这意味着你很丑(18)，你可以用你的语言说话。世间水大于海，万川属之。不知道什么时候会停下来不盈利(19)；尾巴(20)，不知道什么时候空了；春秋不变，水旱不明。因此，流经河流的流量无法计算(21)。而我从来不把这当成一种自我存在(22)，因为天地对比而遭受阴阳(23)。我在天地之间，我像一颗小石头，小木在山中。党存见少，而西安自来多！数四海在天地之间，不像osawa (24)里的空那么简单？数海中的中国(25)不像大仓里的米米(26)？对象数叫一万(27)，人不知所措；人死九州(28)，粮生，船车路过，隐居(29)；这比什么都强，不像郝的结局在于马身(30)？连五帝(31)，三王之争，仁者之忧，仁者之痛(32)，都这么做！博一的话被认为是有名的(33)，仲尼的话被认为是丰富的，所以有很多；难道你不想比水更(34)吗？”

给…作注解

1: 00:按季节。

2灌水:注射人。河流:黄河。3 jng(jüng)流量:水流。

两边:河的两边。靠近:水。朱(zhǔ)崖:水州之滨。朱:水中洲岛。

5辩论:通过“歧视”。

6颜:差不多。河伯:黄河之神。博，被称为长者。

把世界的美好当成自己的:认为世界的美好都集中在自己身上。

8东:面朝东。结束:边，结束。

转脸:换一张他(开心又自得)的脸。旋转:转动或改变。

看海:抬头也叫“看羊”、“看太阳”，但也可以解释为看海。如果:海神海若。

俗语:谚语。

莫吉罗:介词宾语是莫吉罗，谁也比不上自己。我是说也:我是说也。

13关于仲尼的信息较少:我认为孔子的知识较少。气味:知识，学习。忽略博一义:我觉得博一义是轻的。伯夷:商朝诸侯顾之长子，历来被认为是典型的义士。少，轻，用作动词。

儿子14:你。这里指的是海神，这里指的是大海。难穷:难累。穷:精疲力尽

15危险:危险。

16长:长，永远。见:被动。大方家:懂道理的人。大方:大道。

17 with: and。于:来说说。

克制:克制或限制。On: by。虚拟:和“市场”一样，你住的地方。

19笃:扎实，有限。时间:季节性。

20屈士:土生土长的屈士，是指学识浅薄的人。受教育约束:受教育约束。

呃:你。悬崖:河岸。

22奈:蔡。丑:刻薄。

23大理:真相。

24盈余:满。

25尾:神话传说中海水排出的地方。

已经26:停止。Virtual: virtual 空。

翻译

秋天，山洪暴发，许多河流流入黄河。河面宽阔，波涛汹涌，连牛和马都分不清水中的堤岸和沙洲。所以河神很开心，很自得，认为世界上所有美好的东西都聚集在这里。河神顺着水流向东，来到北海，向东看，看不到海的尽头。所以河神改变了之前洋洋自得的表情，抬头看着海神感叹道:“俗话说‘百听百真，以为天下无一人能比得上自己。’。而且我也听说过孔丘懂得太少，博一高义不值得关注的话。一开始我不敢相信；现在我亲眼看到了，你是那么的广阔无边。如果我没有到你家门口，我就有危险了。我永远会被修养极高的人嘲笑。”波塞冬说，“井里的青蛙不能和它们谈论大海，因为它们受到生命的限制空；夏虫不能和它们谈冰冻，因为它们受生存时间的限制；因为教养的束缚，不可能和他们谈农村歌曲之地的路。现在从河堤上出来，看到大海，就知道自己的卑鄙了，就能参与谈论大道了。世界上没有比大海更大的东西了。成千上万条河流流向大海。我不知道他们什么时候会停下来，大海永远不会泛滥；海底尾巴漏海水，不知道什么时候会停，但海水从来没有减少过；春秋无变，洪旱无知觉。这说明海水远远超过了河流的水流，无法用数量来计算。但是，我从来没有自满过。我觉得我可以继承天地之形，阴阳之气。我存在于天地之间，就像山里有一块小石头和一小块锯屑一样。只是觉得自己的存在真的很渺小，哪里能觉得自己很满足很自负？你想想，四海存在于天地之间，就像小泽一郎存在于石头之间的小毛孔一样。再想想，中原天下皆有，就像大粮仓里有细碎的谷物和米粒一样。事物的数量叫做一万，人类只是万物之一；人聚九州，五谷长舟通，人人只是众多人中的一员；与万物相比，一个人不就像整匹马的一根头发的末端吗？五帝所续，三王所争，仁者所苦，智者所为，都在这个小小的世界里！博一辞职是为了成名，孔丘谈起这件事是为了显示渊博的知识，这大概是他们的自满和骄傲；不就像河水暴涨时你的自满吗？"

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本文摘自庄子《秋水》。庄子(前389？-286强？)，宋国人、思想家、庄子、老子都属于战国时期的道家，合称为“老庄”。

庄子所处的战国时期，是一个大乱大变的草的时代。子婴对吞并战争、剥削和压迫，甚至“人为的物质服务”都极为不满，但他又无可奈何。无奈之下，他只希望在黑暗的社会里快乐的生活，顺其自然，享受自己的生活。因此，他以“道”为师，试图以“斋戒”、“坐忘”的手段与“道”融为一体，追求“无我无势无名”的无差别境界，获得“自由旅行”和绝对的精神自由。庄子《秋水》原意是探讨价值判断的相对性。现在可以把它作为一个相对独立的选集，给予正面的解释，获得新的启示。《秋水》的主体部分是河伯与北海若的七段对话，其中只选取了靠前部分。

本文分为两个部分。

靠前部分(靠前自然段)，引言，描述了河伯思想的变化。和当初的百川比起来，河伯快乐而自得，“以天下之美为己有”，自以为天下之大。和北海若比较后，河伯意识到自己并不是世界上最大的，于是和北海若对话。

第二部分(第二自然段)，这个理论，写的是北海若的观点:一切都是相对的，没有什么是可以补充的。北海若的这段对话，可以分为四层:靠前层是“瞿氏不能言”，而河伯望着大海，已经意识到自己的不足，所以“他能言”。在二楼，“世界的水比海大”，“但我从未试图从中获得更多”，为什么？因为大小和数量是相对的，海比河大，比天小，没什么可做的。第三层进一步阐述大小和数量是相对的:四海小于天地；中国比中国小，比中国；相比九州，人和万物都是渺小的。在四楼，所谓五帝、三王、仁人、石人都在搞“头发的尽头”。伯夷辞了纣王授职，不吃苏洲，饿死在寿阳山；孔子讲“仁”、“礼”，都是“小事”。博一是名字，孔子是博客，都是自给自足，都是错的。

本文是一篇基于对话的论文。从整体上看，本文运用寓言来推理。作者编了一个关于河伯和北海若对话的寓言故事。通过两个神话人物的对话，他讲道理，澄清观点，大大增强了文章的文学性。庄子散文是先秦散文中最浪漫的。

在论证中，用意象隐喻解释抽象的真理，用个体到个体的比较论证方法进行隐喻推理。比较论证法还包括性质相近的类比论证，如井蛙“囿于虚”，夏虫“专于时”，屈氏“缚教”之比较，即为类比论证；还包括性质相反的对比论证方法，如“缚教之屈师”和“望海”，而众所周知的丑而能言大语的河伯之间的对比就是对比论证。

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