石川·娄机

昆山徐建安先生，住后盖楼。我命公母为柜，存书数万卷，典籍、历史四子集。《易书》书附颜，野史所载《时则日》书附颜，卜筮药书附子，乐府诗书附纪。柜子有72个，有的属于类别，其次是彼此。于是王老师召集弟子爬楼梯说:“我为什么要传曹仔？我从天真开始，因为我生来就有徐贤，我的眼睛和耳朵都老了。盖尝辞赋是人的父亲和祖先，每一次他想把自己的土财和财富传下去，他的后代未必能发财；想传承金玉之宝，丁仪所敬之物，却未必能珍重天下；想传其园、池、榭、舞歌、马，却未必能尽兴其娱。我们应该从中吸取教训。可是我为什么要传女曹禺呢？”因为指着书而开心地笑着，他说:“传道者只是一个人！”故取名为“”，题记万。万的失败是不够的，后来杜反复舒先生，最后在之后说:

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什么，书这么多！自韩以来，人们常讲究官酬买之，其名为宫桂卿，常以易赚钱帛，或以练字，赋命写字员书写记录。但是，这不是一个收集的问题，而是很难知道如何收集书籍。万谷说，藏而不藏，不读而藏，尤其是不鞠躬不学而藏。就是为什么藏而不留，却又不藏；留着看，不要留着。我老公已经看过了，不是嘴皮子和弓违反了，就是心和迹心违反了，他用了他的中国忘了，就是哼哼着占了哗众取宠，偷了他的名字，跟傅读不一样！

古代的好读者，始于博客，止于合同。博不是越夸越斗，合同不是护残越卑。好的读者植根于生活，无所事事:循流溯源，探索一切；清体适用，皆及也。尊重你所听到的，知道你所做的，不做好读者也能做到！

时至今日，建安先生受到天子的高度重视，继而受到中朝士大夫的高度重视。通过打磨伟大的事业，足以托起他的一生，但他也推着它去训练儿子的姓氏，让他先加入巍家，取仕，名留青史。万于是觉得兴趣太大，认为读书是有益的。循道而行，虽传至孙氏，何乐而不为呢？

如果万，那就没什么关系了。生活质量差，苦于有书看不懂。到了暮年，就落入穷乡僻壤，耳目不济，老校亡，封面不够记思楼。如果非要接受先生的生活，一句话就回答了，先生会原谅他的老预言吗？

翻译

昆山徐建安先生，他家后面盖了一栋楼，一共七个房间。与此同时，他命令工匠们砍伐木材，建造大柜子，存放数万册书籍，分为经典和历史四个子集。经部附设经书、正义书，史部附设日本史、家骑、山经、野史书，分部附设占卜、医药书。于是王先生把他的儿孙们召集起来，上楼去教他们:“我该传给你们什么？”我们是许家的祖先，本来是清白的。我们从阅读考试开始，我接触了很久。我曾经觉得，那些当爹的，当爷爷奶奶的，想把土地财产传下去，但子孙后代未必富得流油；有的想传承金玉珍宝、丁一尊玉等珍贵文物，子孙未必能永远热爱这些东西；有些人想传承花园、水池、亭台楼阁、舞蹈、马匹和战车，但后代可能无法永远享受这些娱乐。我拿这些例子作为警告。那我该把什么传给你呢？”这时，他指着书，开心地笑着说:“这是我传给你的！”于是我就把“石川”这个词作为这栋楼的名字，并让我做个笔记。我不能一下子写完，因为我又弱又病。老公写信，多次催我。最后，我只好用下面的话回复老公。

书里的灾难太厉害了！自汉朝以来，皇帝经常利用官家的丰厚赏金买书。在皇帝统治下，名臣经常用大量的钱来换书。他们有的是亲自写的，有的是雇了临摹手录的。但采集后不久，往往就丢失了，可见藏书之难。不过我觉得收藏书没有记账难，记账也没有看书难，亲自去实施就更不那么难了。所以，藏书而不存，和藏书没有什么区别；留着不读也没什么区别。虽然我已经看过了，但如果我的嘴是一套，我的做法是另一套，我心里想的和我实际做的不一致，摘了它的花忘了它的果，那我就用死记硬背的学问来骗人，骗骗骗这个世界的人。读书和不读书有什么区别？

古代读书好的人，开头博览群书，结尾专攻。广泛阅读不是为了炫耀他们的广度，也不是为了专攻一门学科。善于读书的人，都是建立在生活的原则上的，最终都要体现在自己的事业和成就上:没有什么是循着流回源头不能理解的；明白道理再去实施。没什么做不到的。尊重你听到的，实践你学到的。读书好的人就不能这样吗？

现在建安先生想出了从书中获得的真理，可以得到天下天子的重视，得到朝廷士大夫的尊重和采纳，从而为国家的伟大事业增光添彩，换来的是宣扬美善的命令，进而培养年轻一代，使他们能先后跻身于巍家之列，获得高官贵人的事迹，在现世获得一致的赞誉。我只佩服他们，觉得他们在学习，走这条路有什么不好，哪怕是传给子孙后代？

像我这样的人是没有资格参与的。平时又笨又没天赋，有书就看不下去。现在晚年只能蜷缩在穷乡僻壤，懵懂无知。他过去学的东西都没落了，也没资格记下这栋楼。我不情愿地接受了我丈夫的命令。就写下这些话，回复一下吧。你能原谅我以前的错误吗？

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