自中华人民共和国成立30多年来，中国当代文学的发展可分为四个时期

(1)1949年至1956年，是社会主义改造时期的文艺，是我国社会主义文艺的创建时期。(2)1957年至1966年，社会主义文艺全面发展。这一时期文艺的方向和道路基本正确，但不断受到“左”的思维干扰，有时也受到右的干扰。(3)1966年到1976年，是“文化大革命”时期的文艺。在此期间，林彪、江青等野心家夺取了文艺处的领导权，把极左路线发展到空的地位。(4)1976年至今，是新社会主义时期的文艺。文艺领导权从一开始就回到了公民手里。

无产阶级政党领导文艺事业需要处理好的三个环节

:(1)文艺与政治的联系，其中包括党如何领导文艺工作的问题(2)文艺与公民生活的联系体现在艺术实践中，这是文艺创作的现实问题。(3)继承传统与文艺改造的联系，即如何遵循变俗、古为今用、洋为中用的方针。

文艺与政治的过去和现在的联系

这是一个长期没有处理好的问题。在过去很长一段时间里，人们习惯于把“文艺为政治服务”、“文艺从属于政治”这种说法视为不可辩驳的真理，他们的成就简化或注销了文艺的社会功能、认识效果和审美效果，进而取消了艺术本身的生动特征。

第一次文学世代会议

1949年3月22日，华北文化艺术委员会和华北文艺协会举行茶话会，落实北平文艺工作者。会上，郭沫若提出召开全国文艺工作者代表大会，成立新的全国文艺组织，得到与会者一致同意。第一次文化会议于1949年7月2日开幕，7月19日闭幕，824名代表出席会议；会议期间，郭沫若发表了题为《为新中国公民文艺建设而奋斗》的讲话。

第一次文学大会的历史意义

根据毛泽东文艺思想《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确了新中国文艺为公民服务，首先为工农兵服务的总方针，为文艺的繁荣和发展指明了方向和途径。大会还成功地产生了全国文艺团体联合组织中华全国文联。这次会议的召开标志着新中国的文学事业进入了社会主义的新阶段，这是中国新文学发展史上的一个里程碑。

电影《武训传》:

它是一部以晚清武训生平故事为内容的综合性电影。武训(1838-1898)出身贫农家庭，但早年脱离工作，一生依靠封建地主阶级。他靠乞讨和借钱举办了三所“正义学校”。武训所走的道路，其实是一条改良主义和投降主义的道路。但影片把武训的“促学”说成是“为公民解放而工作最可行的方式”，把武训说成是为封建统治者奋斗了一辈子的“革命战士”。自1951年3月以来，报纸上有一些文章从根本上不确定这部电影。

电影《武训传》的缺点

:(1)讴歌不该讴歌的人。(2)宣传历史唯心主义和资产阶级改良主义。(3)对错的标准边界颠倒。

电影《武训传》中评论和批评的意义

在文艺工作者的进步唯物史观的理解水平和分析能力上，在克服文艺创作和批评中的资产阶级唯心主义思维和反现实主义倾向上，发挥了积极的促进作用，有利于解决文艺为谁服务、怎样服务的根本问题。

第二届文学大会

:第二次文化代表大会于1953年9月23日至10月6日在北京举行。这次会议的中心议题是总结和做好文艺创作。这次文学大会确认了社会主义现实主义创作方法是中国文学创作和文学批评的原则。会议的重点是描述新的英雄和创造的形成和概念化。大会期间，全国文学工作者代表大会也在9月25日召开。

《红楼梦》对胡适片面理想主义的批判:

1954年，对胡适《红楼梦》研究错误观点的批判，是无产阶级和资产阶级为认识形式范畴而进行的斗争。批评最早源于俞平伯。1953年9月，俞平伯对他30年前写的《红楼梦》稍加修改后重新出版，更名为《红楼梦论》。胡适的错误观点在再版中仍然被使用。自1954年10月31日以来，中国文联主席团和作协共召开八次会议，批评俞平伯研究《红楼梦》的错误观点和方法。由于俞平伯在《红楼梦》研究中错误的思想和方法来源于胡适，所以对俞平伯的批评又回到了对胡适资产阶级唯心主义的批评。胡适思想的理论基础是他从美国杜威那里搬来的资产阶级功利主义哲学。功利主义的哲学是一套迂腐的资产阶级片面的唯心主义。它否认有脱离人的知识的客观存在，认为物质国际在人的知识中。这种片面唯心主义的哲学观导致了胡适的反现实主义文学观。他们认为文学不是客观现实的反映，而是人们片面观念的反映。他们否认我们可以通过实践了解国际法及其规律性。

胡风的文学思想

胡风的文艺思想在历史上形成已久，解放前受到批判。胡风的文艺思想在20世纪30年代开始萌芽，40年代吸收了一部分与他文艺思想接近的人。胡风等人文艺思想的核心问题是大力宣传所谓“一边倒的运动能量”。归根结底，他们的设定只是资产阶级片面的唯心主义。胡风文学思想的根源是复杂的。他接受了马克思主义文艺理论的影响，但并没有脱离资产阶级文艺思想的束缚。两者都比较厚浑，有一些合理的成分，标准也有很多错误。胡风文学思想的一个重要失误是忽视了作家把握共产主义世界观的重要性。他强调创作方法与世界观的对立，宣扬作家对现实主义的忠诚，抹杀共产主义世界观对现实主义创作方法的指导作用。在文艺源头上，胡风强调作家所谓的“一边倒的运动能量”，颠倒存在与认知、客观与片面的关系，宣传一边倒的唯心主义；在对待民族文学遗产问题上，采取了虚无主义的情感态度，宣传了外来方式的“移民”理论；

胡风文学思想批判的意义

胡风的文学思想也包含着一些合理而正确的成分，如强调“写真实”，提出创作实践对作家思维转变的作用，反对体裁决定论等。然而，从对胡风文学思想的批评来看，也有一些积极的意义。经过这次批判，广大文艺工作者增强了辩证唯物主义知识，提高了学习马克思主义和改造世界观的自觉性，认识到在现实生活中深化斗争的必要性和重要性，明确了批判继承民族文化遗产与正确对待外来文化影响的辩证关系，对社会主义文艺事业的发展起到了有益的作用。

中国作家协会第二届理事会(扩大)会议

:1956年2月至6月6日在北京举行，这次会议的中心议题是:促进创造力。会议集中讨论了两个问题，一是文学创作思维和艺术的进一步进步，二是为进一步繁荣创造必要条件。

中国作家协会第二次扩大会议的意义

总结了第二次文艺会议以来文艺战线取得的成就和存在的问题；制定了中国作家协会未来12年的工作大纲；明确提出建设社会主义文学的使命；广大作家发出了进步文学的思想和艺术品质，创作了无愧于我国和时代的作品，满足了公民的希望和要求。而且从疏导的角度明确关注青年作家的培养和各兄弟民族文艺事业的发展。这次会议促进了中国社会主义文学的建设和发展。

百家争鸣，百家争鸣

一九五二年五月二日，毛泽东同志根据新形势、新任务，在国务院提出了“百家争鸣”的方针。后来在《论正确处理人民内部矛盾》一文中，又讨论了这个政策。一九五六年五月二十三日，同志在北京向科学家和文艺家作了题为“百家争鸣，百家争鸣”的讲话，对“双百”方针作了全面而深入的论述。

百家争鸣和百家争鸣政策的意义

:(1)“双百”政策的提出，反映了中国前历史发展的必然要求。(二)它是促进社会主义艺术和科学繁荣的方针，是毛泽东同志关于艺术和科学两种对立的论述的具体运用和发展，是无产阶级的一个阶层。(3)“双百”方针的提出和贯彻，有效地促进了广大文艺工作者思想的活跃和解放，文艺界呈现出灵活多变的新局面。(4)“双百”方针提出后的积极作用是为文艺创作中的“百家争鸣”开辟了广阔的六条河流。

文艺界的反右斗争

1957年，在社会主义改造取得巨大胜利的新形势下，党中央决定发动全党历史上的整风运动，以全面适应社会主义经济建设的艰苦奋斗。极少数右派利用党发动群众帮助党进行整风的机会，所谓“大声疾呼”，对党和新生论文指导方针发动攻击，企图取代共产党的领导，撤销社会主义指导方针。针对这种情况，毛泽东同志在五月十五日写了《工作在变》，发给党内干部。6月8日，他为中共中央起草了党内指示:“组织力量打击猖獗的右派分子”，以打击全国范围内的右派斗争。

文艺界反右斗争的不幸结果

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