元杂剧的繁荣是指大量作家和作品的呈现，戏剧活动广泛而频繁。就其社会原因而言，它是经济、政治、作家创作、艺术家技巧等多种因素相互作用的结果。

首先，元代乡镇经济的相对繁荣为元杂剧的繁荣提供了物质条件和群众基础。元初，随着经济的逐渐恢复，戏曲这种最流行的文艺方式，逐渐适应了乡镇和商人的生活方式和审美要求，迅速兴盛起来。商业游乐场越来越多，为杂剧表演提供了固定的场所。在北方农村，随着经济的恢复和发展，戏曲活动往往不定期地在节日和庙会上进行，并呈现出固定的表演场所——舞台。也有力地推动了元杂剧的繁荣。

其次，元代政治对杂剧的繁荣也起到了重要作用。这种影响是双重的:一方面，元朝的民族矛盾和阶级矛盾特别是元初尖锐，不仅造成了国民生活的苦难，也激发了他们的怨恨和反抗。杂剧是一种极具战斗性和群众性的文艺方式，最能体现公民的怨愤和美好愿望，所以开展的很快。另一方面，元初军事、政治方面严格把关，经济、文明艺术、道德思想等方面适当放宽。因为元初禁锢人们头脑的儒家思想并不牢固，是对人们思想的一次大解放；由于语言、文明、习俗等原因，蒙古统治者对中华文明还不甚了解，这使得他们不自觉地采取了放开杂剧播放内容的心情。这些都从不同的角度促成了杂剧的繁荣。

再次，元代文人社会地位低下，促使大量文人投身于杂剧创作，对元杂剧的繁荣起到了关键作用。主要原因有:金元时期，很多文人沦为奴隶；元朝实行的民族鄙视，使广大汉族知识分子的社会地位全面下降；蒙古灭金后，科举停办了近80年，文人进入官职的机会相对要少得多。他们分布在社会的各个角落；因为元朝统治者重实用轻文学，连文人都不重用，所以播出了“七工匠、八妓、九文人、十乞丐”的说法。当时文人的社会地位如此之低，以至于大量文人以创作杂剧为生，极大地增强了杂剧的创作力，提高了杂剧的质量。一方面，低下的社会地位也促使文人作家更深刻地感受到人们的思维感受和生活希望，更广泛地接触和了解社会，有利于提高杂剧作品的思维和艺术成就。

最终，一大批著名艺术家的出现也为元杂剧的繁荣做出了贡献。元代杂剧艺人数量众多，夏廷之《青楼集》和《马可波罗游记》都有记载。这些人中有许多人具有相当高的文明素质，这大大提高了他们的表演能力，丰富和提高了杂剧艺术。此外，许多艺术家与杂剧作家交游密切，如朱与关汉卿，自然秀与白朴等。这也使他们能够深刻理解作家的创作心境和目的，有利于提高杂剧剧本的艺术水平。

2.论关汉卿《窦娥原》中悲剧命运的原因

关汉卿的《窦娥元》反映了元代的社会现实和关汉卿的思想感情。戏剧冲突有三个递进层次，即社会冲突、道德冲突和毅力冲突。

首先，高利贷如羊利息的经济克扣，地痞流氓、张父子的社会恶势力，国家官员等模糊官员的政治压榨，是冤案的直接原因和外部机会。

关汉卿试图体现的不是两种社会力量的冲突，而是传统道德品质与不道德社会的冲突。在杂剧中，与张父子的冲突，主要是守贞传统与摧残贞操、轻视贞操的不道德行为的冲突。张艾儿父子乘人之危，以死为人质，强行收养了蔡家。这种不道德、不正常的行为在杂剧中体现为理所当然、司空见惯的正常现象，传统的道德品质被权力蹂躏。窦娥与国家官员陶琪的冲突，也主要是窦娥相信官办政府并愿意“告假”的道德行为与陶琪这位抛弃清正廉明、贪酷如神的国家官员的不道德行为之间的冲突:“每次官员不愿意维护法律，公众就会停止争论。”成就和道德被愚蠢吞噬，窦娥被不公正地判处死刑。窦娥冤案的源头其实是保持传统道德品质！在不道德的社会现实中，保持传统的道德品质反而把人对着火坑:“这是因为衙门自古以来就是朝南的，没毛病！”这也正是关汉卿对元朝社会了解的深刻。

除了道德冲突之外，关汉卿还用生动的笔触提醒窦娥他内心所反映的冲突，即安于现状与不得不安于现状、不信六合鬼神与不得不相信六合鬼神、明知道德无用而不得不遵从道德之间的冲突。这可以从窦娥悲惨的命运看出。比如她临死前，觉得六合鬼神无意识，愿意面对无辜的人面对绝地，她聪明到有意识地向被冤枉的人表示委屈。六合鬼神的这种逆反情绪，是逆反形象在窦娥心中的体现。

最后，元杂剧《窦娥冤》和《孝经》之所以能在很大程度上得以展现，是因为感受到了戏剧的悲剧命运和清官执法的公正，体现了作者对仁政道德社会的向往。关汉卿把道德品质的复兴变成了教育，挽救了腐朽的社会，成为一种时代认知，把它的艺术性和审美性变成了戏剧冲突。各阶层人民利用保持道德品质和习惯之间的困境，反映了道德品质下降的社会危机和他们为挽救危机所做的不懈努力。

3.简述关汉卿杂剧的艺术成就

关汉卿以其杰出的歌剧艺术，在国际歌剧艺术家中脱颖而出。

首先，他一生致力于杂剧的创作，并参加演出实践活动，促进了杂剧艺术体系的完善。他对完整的杂剧体系做出了最大的贡献，无论是在外在形态上，还是在剧情结构和戏剧冲突的安排上，关雎剧大多简洁、收敛、浑厚，机械师和工匠苍白、自然，处处符合戏曲艺术的基本特征

其次，关戏体裁广泛，天马行空，极大地拓展了中国戏曲的多方面功能。更重要的是，他写什么像什么，用特定的情景和语言来描写各种各样的人物，进而描写了一大批不同身份、不同地位、不同气质的人物，如坚强善良的、侠义机敏的赵、勇敢无畏的谭、等。

最终语言风格豪放，属于自然派。

4.试描述《西厢记》中的崔莺莺形象

《西厢记》的突出特点是对崔莺莺的思想、爱情和思想进行了非常详细和深入的描述。

崔莺莺是郭襄的女儿。她既有外在的尊严，也有内在的热情。封建家庭的教养并不能完全窒息她心中的芳华情感。她一出现就忍不住感叹:“花儿红了，丑人登场了，没有声音抱怨春风了。”正是这种难以形容、难以捉摸的“闲愁”让她不由自主地对张生一见钟情。当她在月亮下唱诗时，她大胆地向张生吐露心声:“桂兰已经孤独了很长时间，她无事可做，她应该唱歌。”于是她恋爱了，无法自拔，苦于思念。然后拿媒人的追随者出气。

正在这时，一场事故发生了。孙飞虎士兵包围了普救寺，并要求迎迎。张生为义而战，邀故人白马将军突围。老太太当众结婚了。后来，因为她怀疑张生在利用别人的危险，她任性地告诉他们要做兄妹。在实践中，这一事件赋予了崔与张婚姻的合理性，赋予了崔与张爱情内涵的合理性。正是这种内涵和外在的合理性，成为盈盈冲破老太太的枷锁，下定决心为张生承担义务的潜在动力。但是，突破内涵式思想的牢笼，比突破外在人为的枷锁更难。于是就有了盈盈的“闹简”和“来简”。这种做法反映了盈盈的“虚伪”。由此可见，崔莺莺应该战胜传统教育和女性禁忌的重复和困难。在认识到爱情的合理性后，她不禁积累了接受这种爱情的适当的思想和准备。

盈盈和张生做了一艘船。未来，老太太*逼着张生去北京应试求官，他们的爱情面临新的危机。亭子为我送行时的歌词让她想起了自己凌乱的思绪。不仅担心张生考试不及格，还担心张生改变主意，投怀送抱。盈盈和张生的最后一次重逢来之不易。

部分内容来源于网络转载、学生投稿，如有侵权或对本站有任何意见、建议或者投诉，请联系邮箱（1296178999@qq.com）反馈。 未经本站授权，不得转载、摘编、复制或者建立镜像， 如有违反，本站将追究法律责任！