2021年山东学院文言文25篇，查川是其中之一。今天王乐贞老师整理了查川的知识点，如下。

专升本语文必背篇目察传知识点" alt="山东专升本语文必背篇目察传知识点" width="400" height="300" border="0" vspace="0" style="width: 400px; height: 300px;"/>

茶川

你不能忽视你老公的话，但是你传下去，白就是黑，黑就是白。所以狗如龟，龟如母猴，母猴如人，人则远离狗。这个傻子之所以比听力和判断力大，是福；闻而不审，若不闻。齐桓公听包书管，楚庄听孙帅听沈伊尹管，他也试过，老国霸也试过。王武从太宰那里听说过勾践、越王，智伯从张武那里听说过赵襄子。他不做判断，他的国家就灭亡了。任何一个闻到一个词的人，都必须熟悉这个词，别人也必须用理性去检验。鲁哀公问孔子:“你相信音乐吗？”子曰:“先主舜欲以乐传天下，却令李傕入草，舜以为乐是对。隗嚣于是修正了六律五音以通八风。世界上到处都是衣服。关注李，为他人谋利益，舜说:“快乐是天地之本，也是得失之节。所以，只有圣人才是和谐幸福的基础。圌能媾和，从而使天下平。如果圌是一个，就够了。所以说“一只脚”不是“一只脚”。“丁家的宋智没有井，经常一个人住。当他和他的家人穿过这口井时，他们告诉人们，“我必须穿过这口井。听到这个消息的人说:“在石鼎，有一个人经过这口井。“人言道，闻于宋军。宋军问石鼎，石鼎对他说:”若非一人遣，必独在井里。“要闻就闻，不闻就不闻。晋代的夏天，我路过门卫，一个读历史的记者说:“晋师涉河。”夏紫说，“不，是纪海。丈夫与三子相似，侄子与海相似。“至于金的问题，据说金的师已经涉河了。有很多种话不是真的，也有很多种话是真的假的。分辨是非是不可能的。这个贤者要慎重。但是为什么要谨慎呢？对事物和人的感情的热爱，如果你认为你听到的，你就会得到它。

给…作注解

(1)检查:检查。

(2)果汁:母猴。

(3)母猴:又名木猴，猕猴，比浣熊略小。

(pass:用作动词，表示犯错误。

(5)复习:复习。

(6)齐桓公:小白，春秋五霸之首。管仲:明义吾，春秋时期伟大的政治家。宝叔:宝叔。管仲年轻时和鲍是朋友。后来，包书的牙齿变成了齐公子小白，管仲变成了龚自久。与龚自久竞争，龚自久战败，管仲下狱，鲍劝重用管仲，管仲最终帮助建立霸权。

(7)楚庄:楚庄王夫妇，春秋“五霸”之一。申:楚国大夫，名叫齐，号申，邑名，殷，官名。想请他做朋友，他谢绝了，推荐了楚国的隐士孙帅。孙帅在位十二年，遂成了恶霸。

(8)霸权:霸权。

(9)王武:公元前495年即位的王武·伏差，473年被勾践击败后自杀。太宰博(pi):吴太宰博。公元前494年，越王勾践被吴王夫差打败。他贿赂太宰，求和平。伏差不听伍子胥的劝谏，听了伯子的话。后来，勾践生气了，试图做出很大的努力，但却毁了吴。

(10)智博:姚明。赵襄子:没有名字。都是春秋时期的晋大夫。张武:智博家臣。张武贤在金代教智博灭掉范、中行的医生，后来又教他要求韩、赵、魏割地。韩风和魏都同意了，但拒绝了。智伯引汉、魏攻打，在晋阳围住。后来利用谈计，暗中联合韩、魏，灭了智伯。

(11)熟论:仔细考虑研究。

(12)鲁哀公:公元前494年至公元前468年在位的著名士兵。

(13)乐正:勒关的长度。隗嚣:一个人的名字，据说是舜的曲子。一脚:一脚。

(14)传教士:传播与启蒙。

(15):一个人的名字据说是的后代，他是主管尧的季节的官员，后来是舜的大臣。草:草场指民间。

(16)阳性:固定。六韵:中国古代十二律中的湟中、大曲、瑞滨、义则、五舍(义)。

(17)和:协调。五音:中国古代音乐中的五种音阶，即宫、上、角、直、宇。

(18)通过:调和。八风:四面八方的风，又称八卦风，即东风、南风、西风、北风、东南风、东北风、西南风、西北风。这里指的是尹和杨琪。

(19)求利益:多找奎这样的人。

(20)精华:精华。在中国古代，音乐被认为是天地的自然之声，所以被称为“天地之精”。

第(21)节:关键。古人非常重视音乐，认为音乐的兴衰是一个国家混乱的关键。

(22)按许维珍的说法，这两句话应该是:“所以，只有圣人才能和谐；和声，音乐的基础。”只有圣人才能达到和谐，和谐是音乐中最根本的东西。

(23)使...稳定。

(24)足够:足够。

(25)灌注:灌注。燕子:从井里打水。

(26)一人外住:派一人外住，负责打水。

(27)气味:使...气味。

制造:使用。这意味着现在家里有了井，就不需要再派一个人去外面住打水了，也就是说多一个人就可以用了。

(29):转到。

(30)《史记》:史书。

(31)貘:猪。涉河:过黄河。

(32)自:古文字类似“三”。

(33)海:古文字与“构”同构。

(34)文字:文字。

(35)功绩:边界。

(36)命运:跟随。是:指检查。这句话的大意是遵循事物的规律和人的理性。这样，你就可以通过审视你听到的谣言，得到真实的情况。

翻译

谣言不容忽视。传承之后，白的变成了黑的，黑的变成了白的。所以狗如龟，龟如猕猴，猕猴如人。人和狗的区别很远。这就是为什么傻子会犯大错误。如果你仔细观察，你听到的是好的；如果你不检查你听到的，你最好不要听。齐桓公向鲍舒雅学管仲，楚庄王向沈殷琦学孙帅学审察，天下诸侯。太子从太宰听越王勾践，智伯从张武听赵襄子，信而不察。所以，国家灭亡他也就死了。每一个听到谣言的人都要被彻底的审视，每一个人都要被理性的检验。鲁哀公问孔子:“乐正魁真的只有一只脚吗？”子曰:“昔舜欲以音乐传播教化于天下之时，为从民所荐用。舜任命他为乐正。隗嚣纠正了六法，调和了五音以调和阴阳。所以，世界是听话的。也想找到更多像奎这样的人。舜曰:‘乐是天地之精，国乱之钥。只有圣人才能达到和谐，和谐是音乐的基础。隗嚣可以调和节奏，从而使世界稳定。一个像奎这样的人就够了。“所以，‘一个隗嚣就够了’，而不是‘隗嚣只有一只脚’。”宋朝有个叫丁的人。他家没有井，所以他需要出去打水。他经常派一个人负责打水。他家打井的时候，他跟别人说:“我家打井得了一个人。”有人听了，传播开来:“丁甲挖井，挖人。”京城里的人都讲过这个故事，宋军也听说了，派人去问姓丁的情况，姓丁的回答说:“得了一个人用，不是在井里挖活人。”最好不要听这种谣言。到了晋国，路过卫国，一个读史书的人说:“晋军三次渡过黄河。”夏紫说:“不，是你渡过黄河的那一天。古汉语的‘己’字和‘三’字相似，‘气’字和‘海’字相似。”我到晋国打听这件事的时候，听说晋国军队在吉海之日渡过了黄河。有很多似是而非，似是而非的话。对与错的界限必须分清，这是圣人需要特别小心对待的问题。即便如此，又怎么能够谨慎呢？遵循事物的规律和人的理性，用这种方法去审视你听到的谣言，就能得到真实的情况。

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本文是《春秋》陆“慎独”说的最后一章，共分六章:《慎独》、《无谓》、《疑》、《一走》、《求人》、《查传》。这篇文章的内容和《猜忌》很像，可以称之为姊妹文章。“疑”说要善于区分事物的相似性，不要被表面现象所迷惑。“亡国之主如智，亡国之臣如忠。”所以，“怀疑的痕迹不容忽视”。“疑似”是类似的意思。这篇文章讲的是善于识破谣言，不轻信谣言，说“多种是非，多种是非”，所以“是非分不开”。“静”是界限。文章开头我说:“不能忽略文字，数字是黑白的，黑就是白。”这不仅是一个笼统的警示，也是当时社会现实的实际情况。众所周知，战国末期“国无定交，士无定主”(“日之禄”)，谋士举行横议，“混淆诸侯，作是非，作是非”，反复在诸侯国中谋取高位。张仪曾经说过，如果他有嘴，有钱有势就没问题。吕不韦本人把商业投机变成了政治投机。秦代十余年，目睹诸侯国竞相养士，惭愧不已。他还“邀学者，厚遇，达三千食客”，让他们“人人读其所闻”。鲁的《春秋》包罗万象，各家皆有，而主观上有意偏重于道家，庄子是全书保存最完整的。按原序，全书是“上一巴掌之日，下一张支票之地，中审之人”。原书的注释者高邮说，这本书仍然持有的是“以忠为品，以公为止”。本文从一开始就批判了不黑白分明、造谣生事的做法，这也算是“中间审人”主义，符合原著的“口味”和“考察”，具有标榜时代风格的意义。文章用历史典故说明“听是福”。例如，齐桓公从鲍舒雅那里听说了管仲，并利用他来统治世界。反倒是“闻而不审，无而不知”，比如太子伏差听太宰治，忍让勾践，最后死了。文章用正反两方面的历史事实来告诫世人。从修辞的角度来看，用典也是一种修辞手法，被称为“以物喻义，以古证今”(《文心雕龙·石磊》)。可以节省笔墨，获得良好的艺术效果。本文引用了鲁哀公的“乐正魁夷族”问题和孔子的回答。孔子的结论是:“如果你是隗嚣，一个就够了。”“不是一只脚”。这当然是一种语言表达的分析，但孔子的回答远远不限于表面，而是深入地讲出了道理，阐明了儒家重要的美学原则。它至少回答了以下五个问题:古代圣人用音乐辅助教化，从而说明了音乐的间接教育作用；传说古代有专门管理音乐的官员，名叫乐正；音乐的教育功能是通过调动音乐本身的艺术手段来完成的，如纠正六法，调和五声，协调八式；音乐的内容是以天地之精为基础的，所以成为调整成败的关键；音乐词汇的根本是“和”，而“和”的作用是让世界和平。从这个角度出发，这一段对音乐的启蒙、管理、艺术手段、起源、内容、基本词汇等问题给出了解答，确实是中国美学史上不可多得的文献。不用说，这一节虽然讲的是音乐的原理，但儒家的风格是无法言喻的。然后，给出了“一人过一口井”的例子。这里写的慢节奏真的能让读者产生戏剧性的悬念，结论是“要精力(智力)，就不要无知”。下面的《金氏纪海涉河》被误读为《三子涉河》，颇为爆笑。卢兰充满了古老的历史轶事，精彩有趣。它的作用是把哲学融入兴趣。古文“霁”与“三”、“海”、“子”形似，所以将“霁海”误读为“三子”是笑话。形式贴近外界，古音“苟”、“海”相通，靠听、听不易发现问题。夏紫是研究“文学”的孔子的弟子。他通晓古籍，是传布春秋的学习带头人。他对文字的形式和声音都很谨慎，所以可以马上纠正:“不，是自海！”后来，“钱海”成了一个带有近字和错字的典故。成语“鲁玉海钱”可以比喻为“自相矛盾”，很有意思。全文举例多以史实为依据，但不在同一平面考察。齐桓公赢了管仲，吴王信了薄熙来，说明审与不审会导致不同的结果。如果你哀悼孔子的任命，你就会知道“以理试之”的必要性。走过的井和涉河的晋师，重在了解和辨别。所以全文以不同的观察角度错落有致。况且，文贤之说源于史实，“隗嚣之腿”非自然，而“文贤”“隗嚣之脚”之说则雅，“川井”“涉河”则似俗例。作者以多种方式举例，不拘泥于一种模式，散见于各种，收于“”需要指出的是，作者主张“以理证之”、“以事思人情”的结论，只是一种尊重事实的常识性客观态度，很难说是科学方法。但全文能把史实、道理、共同感受、事实融入散文艺术，堪称史学与美学、科学、艺术相结合的一次尝试，引自孔子的话概括了古代音乐美学理论，其意义远超当初关于如何辨别是非的结论。

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