2.顾，别号，江苏昆山人，其诗歌深刻反映了清初社会现实，被称为“一代诗史”。他的学术著作有:《林挺文选》、《日之录》、《音韵五书》、《国书·郡国益》等。，被公开宣传为清代考据学的开创者，但他的诗是由潘德裕提出的

3.吴嘉吉，名为野人，其诗被称为《野人诗》。

4.在《屈大军》中，有《浙江新语》、《瓮山诗外》、《陶唐远记》等。，顾说“弱冠在中国很有名，老爱吃兰花和菊花”。与顾、吴家齐并称为“岭南三家”，与陈公银、梁并称为“岭南三家”。而屈是三者之首。

5.、魏、王绾是清初最著名的散文大家，号称清初散文三大家，其中成就略高，其他几位分别是、方以智、蒋、周亮工、邵。

6.侯方域，字朝宗，著有《庄悔堂集》，代表作有《李记传》、《马陵传》、《任远甲传》。

7.叔叔魏伟也想禁食。他在明代去世后，曾与熊祥、狄力、彭、李等九人在讲学，被称为“汤怡九子”；因为三兄弟都有文学名，并称“宁都三魏”，所以魏西安成就最高。代表作有《大铁柱传》、《聊斋志异》、《邱卫平传》。

8.王婉，本名姚峰，代表作有《褚晨侍墓表》、《周中杰传》等。

9.与清遗民生活在同一时代的诗人，其中最著名的是钱、吴、龚鼎梓，他们被称为“江左三大家”。

10.钱钱乙，名木斋，晚间名蒙叟，名东润老人，著有《初学集》、《游学集》、《投笔集》、《苦海集》等。他在开创清代诗风时，对“先夫导夫”起了重要作用。他的诗歌风格瑰丽奇特，以推崇李鸿而闻名。在艺术上，他具有“情真而体柔，劲厚而思重，音淡雅和谐，味浓而色美”的特点。

11.吴，号梅村，他的诗最能体现他的成就，是明朝末年以后的作品，有人称之为“一代诗史”。在他的诗歌中，唱法成就最高，被称为当时“梅村体”的代表作品:元曲、织女词、听女道士边玉京弹琴等。

12.龚定子，名陆贽，有《鼎山堂集》。

13.康熙时期，歌颂太平和奉化的代表诗人是北宋的:、石；之后有南朱北王:朱彝尊、王世贞。

14.王世贞，名阮婷，也叫余阳山。

15.神韵论:其倡导者是王世贞，根源在于si 空和严羽。他宣扬“妙悟”和“趣”，把“不漏一字，得风流”作为诗歌的最高境界。关注遥远的情境和流浪的语言。王世贞的“神韵论”理论最能体现，他的七言绝句写得很好。“神韵”说的主要缺点是缺乏真性情、现实生活感和足够的思想内容。

16.从理论上说，是和查对神韵理论的挑战。

17.晚年的赵执信叹了一口气“不幸之夜长生殿，长命百岁而成名”。

18.查是清初模仿宋最有实力、最有成就的作家。

19.清代是中国词复兴的时代。

20.清初词学理论著作有:《张惠言词选》、周济《节村斋花刺》、谭仙《唐宓花刺》、万树《词法》。

21.清代词集:晚清王主编的斋刻词、臧主编的《羌村系列》、蒋彪主编的《宋元名词》、吴昌寿、主编的《宋元明清词》等。

22.清初，浙西词派和陈维崧阳羡词派是词界最有势力和影响的，真正清理了明朝遗风，建立了清朝。

23.朱彝尊，其言标榜南宋，强调姜夔、张炎。他曾将唐、宋、元三代500多字编成《词综》，他的《归典求》等情话多由他的妹妹冯寿昌(字静之)发出。他和龚祥麟、李良年、李福等。合称“浙西六家”，李贺也是浙西词派中的佼佼者。

24.嘉陵号陈维崧用了460个音调，创造了1629个单词。他的词风特别接近辛弃疾，高歌猛进。阳羡词派的著名词人有任盛京、许、万树等。

25.满洲旗人纳兰性德的诗歌风格与李煜及其代表作《龙的失踪》相近。王国维的《人间词话》称赞“见物于自然，……故能写实”。

26.清初，王世贞、毛启龄、彭、顾贞观等人与李煜关系密切。其间顾贞观的成就相对较高，与那的友情被遗忘。吴晗送的两首《冰天雪地里写作》，被认为是“千年绝唱”。

27.江苏姑苏是昆曲的发源地，李渔、朱、朱作超、叶、毕伟、、等一批以编剧为生的劳动剧作家相互靠拢，互为强大的戏剧门户。后来被称为“姑苏派”，其间李煜是姑苏派的领袖。姑苏派的传奇创作在内容上有三个特点，即嘲讽和斩断时代弊端，注重实际能量，关注风化启蒙意图，劝善惩恶，“天下兴亡，责无旁贷”的布色。由于姑苏派的作家大多是生活在下层的布衣文人，他们传奇般的创作充满了极其浓重的布衣色彩，获得了更深更广的群众基础。由于他们传奇式的创作在文明和艺术特色上有相似的特点，形成了独特的戏剧门户风格，使他们在明清时期脱颖而出，闪耀百年。

28.李逸安大师李煜是《捧雪》、《人兽之关》、《永远的团圆》、《詹花魁》、历史剧《千忠屠》、《青中铺》(传说写于明末清初出版，形象地描述了周顺昌与魏忠贤的斗争)的代表作。同时，

29.朱、，《十五贯》(公案剧)、《秦楼月》、《玉园》的代表作品；他哥哥朱作超的代表作《渔父乐》。

30.吴的《秣陵春》被称为“字字珠玑，君子以远之”，他的剧作“用古人之歌喊，笑，骂，用陶写我的苦闷之怨”。

31.代表作《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《是非》《清平调》传奇《君天乐》王世贞《池北之谈》盛赞“能改变风云色变，是天地间至高无上的文字”。

32.李煜的传奇，场上全是歌，总名《戴笠翁十首》。康熙五年，李煜认为自己的创作达到了思想的最高境界，达到了浪漫与道家相结合的意图。李渔戏剧的基本主题是试图弥合封建道教和浪漫爱情之间的差距，并打造一个融合的野心。

33.在李渔的《词曲补》中，李渔从结构、收词、音乐节奏、对象风格、科学、格式等方面系统论述了戏剧的创作理论和方法。他第一次明确提出了“结构第一”的话题，尤其是“造脑”，即确立“一人一物”作为全剧的结构环节。

34.李渔被认为是戏剧导演，也是其理论的开创者之一。他继承了前人的辉煌成就，结合舞台实践，全面系统地总结了戏剧创作和表演的理论。他成为中国古代戏剧理论的集大成者，为国际戏剧理论的发展做出了贡献。

35.洪圣的剧作只包括《长生殿》传奇和杂剧《四月娟》(包括《谢道韫的徐旭善诗》、《魏茂义的赞华传笔阵》、《李易的安都明华的暗恋》、《关仲基的画竹叶清韵》)。

36.《长生殿》传说由两卷五十个故事组成。有人说“剧热牡丹亭”。

37.在《长生殿》中，洪圣用艺术的笔触描绘了李隆基和杨玉环的“女性之爱”。

38.《长生殿》的关键物品(道具)是一盒爱情物品。

39.云顶山人孔有40个桃花扇。

40.蒲松龄，字刘闲，刘全居士。《聊斋志异》是一部白话短篇小说集，其中最早的491幅版画是《清客亭》，达到了中国古代白话短篇小说的最高水平。

41.未来的白话短篇小说《聊斋志异》是袁枚的《新齐谐》和纪昀的《阅微草堂笔记》。

42.清初小说大致分为四个体系:一是《金瓶梅》体系，以家庭生活为主，以周生西部的《醒世姻缘传》而闻名；第二个是《水浒传》系统，写的是英雄豪杰的传说。著名的有陈震的《水浒传》、钱材、金凤的《说岳全传》；三是《三国演义》体系，主要是前演义历史上的通俗小说。以楚人所获的《闲评》、《隋唐演义》著称；第四，才子佳人小说制度自明末开始使用，比较有成果的是名人署名的《郝静传》。

43.《醒世姻缘传》是中国小说史上第一部用现实主义书法来解剖封建社会家庭生活的小说。这本书的价值在于，以两代人的婚姻为主线，从朝廷到人贩子，组织了社会生活中的各种奇闻轶事，刻画了官员和宦官、劣绅、懦夫和恶妇的形象。在艺术上，这本书是用山东淄博的方言写的。

44.清初以前的历史演义小说大致可以分为三类:一是直接描写明末政治生活，把明朝灭亡归结于越权和恶行的小说。比较有名的有《闲情回顾》、《乔史简演义》。二是弥补某些朝代言情的不足，或者创作统领整个历史的言情，如《梁武帝西游演义》、《二十四史演义》。最后一类是对前人所写的体裁进行总结、改革和加工。最有成果的是楚人根据《隋史遗事》、《隋唐列传》、《杨迪皇帝的燕史》等民间传说写成的《隋唐演义》(是整个隋唐故事系列中影响最大的一部小说)。

45.清初才子佳人小说的作者大多来自江浙一带，所以主人公的身世也围绕江浙一带，带有浓重的乡土色彩，郝静传是其中佼佼者。

46.吴晚年被称为“文隋”。现存最早的《儒林外史》版本是《卧闲草堂》一书。

47.《儒林外史》的思想内容大致分为两部分:一是对科举制度的严厉批判；第二，体现了作者对一个有野心的人生的追求。

48.《儒林外史》是中国第一部关于社会问题的小说。

49.书中正面人物有王冕、杜、沈琼枝:俞裕德、庄绍光、池恒山，普通人:卖火纸管的王泰，茶馆的封面宽度，写作季节，成衣。

50.《儒林外史》主要表现在晚清的申斥小说中。51.曹雪芹，原名詹，字，号，东北辽东人。《红楼梦》的版本分为两个版本，即胖评版(脂砚斋、纪传天)和成(高)版(程甲、程颐)。

52.五四时期，影响最大的流派是“评论派”和“寻密派”。同时，王国维的《谈红楼梦》是《红楼梦》史上第一部系统、科学的专著，也是第一部超越中国传统小说理论，运用现代西方美学理论研究《红楼梦》的专著。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”学派将成为红学研究中最具影响力的门户。

53.清代中期李百川的《绿野仙踪》堪称集前史、魔、情于一身的跨类型小说；夏敬渠的《野酸说》是天才美妆小说和魔幻小说的混合体；《石公案》是公案小说和英雄传奇小说的混合体，它的出现为晚清大量侠义公案小说的诞生开辟了道路。

54.清代中期，杨朝观是以创作杂剧而闻名的戏曲作家。清代中期最著名的戏剧作家是蒋士铨。

55.风格论:沈德潜认为诗歌的内容应符合封建社会秩序，在体现上应做到“温柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不伤”，谈流浪、谈大喜，但只能“含蓄陈述”，不能“过分”或“露骨”。好诗的标准是“精致”，这是盛唐时期的一首诗。所以要学古人，有法度，即“取其调，研其规”

56.肌理论:翁方纲的诗评主张以知识为根，增加诗歌的骨血。

57.郑燮，板桥号，为“扬州八怪”之一，代表作有《魏县署……》和《竹石》。

58.袁枚的文学批评《诗与园》。

59.袁枚建议在写诗时表现灵魂，认为诗是写人的本真。认为文学要进化，要有时代特色，诗歌可以分作与劣作，而不是古今评点优劣，活在唐或宋。

60.桐城派的代表人物有方苞、刘大奎、姚鼐。

61.桐城派古文基本理论是从方苞开始建立的。他认为作文要讲究义:义，意言事；法指有序之言，义与法后来构成了桐城派文论的中心。他要求散文风格“优雅”。刘大奎强调“法”，强调修辞，注重音节的升降和文风的延续，即写作过程中的审美规律。

62.阳湖派:景云和张惠言都是桐城派的嫡系弟子，对桐城派理论进行了重要的修正。因为都是阳湖人，后辈也是阳湖人，所以取名阳湖派。

63.清初骈文的代表作家是陈维崧，他写了《海湖集》；《西河全集》作者毛启龄；清代中期是清代骈文的黄金时代，以王中为最高成就。他也是清代第一位骈文代谢大师，代表作《外燕船随笔》。晚清以王闿运、李慈铭为代表的骈文作家有十位。

64.弹词:主要流行于南方省份。他的词源可以追溯到宋代的陶珍和元代的词话。最早的文字记载是田汝成的《西湖游记》，说明弹词出现在明朝中叶前后。弹词由说(明说)、应(穿越)、弹(得分)、唱(唱)组成。歌词以七字句为主，有时有三字行间，作品大多较长。从语言上看，弹词可分为“国调”和“地方调”:国调弹词是用普通话写的，重要作品有《田雨花》(清代早期弹词，女作家梁振怀著)、《再生缘》(二十卷，女作家陈瑞生著)。陈寅恪认为可以与古希腊、印度史诗相提并论。)、《潘华盛》、《安邦之》、《凤凰山》等。；《土音弹词》以方言写成，以吴语居多，主要作品有《易遥传》、《明珠塔》、《三笑婚姻》。郑振铎称弹词为“女性文学”，因为弹词的作者大多是女性，他的作品中歌颂了许多女性。

65.古奇:这是一种流行于北方省份，用鼓敲打节日的歌唱文学。明末清初贾福喜所作的《牟皮三人古体》是我国最早的以古体为题的说唱文本。

66.子弟书是鼓词的一个支流。著名作家罗松·庄和韩小川。

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