马克思主义哲学中真理的绝对性和相对性

真理的绝对性也叫真理，意思是:第一，任何真理都包含着人不依赖于主体、人和人的客观内容，是客观事物及其规律的无条件的、绝对的反映。从这个意义上说，承认真理的客观性也承认真理的绝对性；第二，每一个真理的获得，都是对物质世界无限发展的进一步接近。真理的发展越来越全面深刻地反映客观世界，不断达到新的广度和深度，这是无条件的，也是绝对的。从这个意义上说，对世界可知论的完全承认，也就承认了真理和绝对性。

真理的相对性也叫相对真理，意思是:第一，从认识的深度来看，任何真理都只是特定对象在一定程度上、一定水平上的正确反映；第二，从认识的广度来看，每一个真理都是有限范围内无限发展的物质世界的正确反映。

真理的绝对性和相对性是辩证统一的，主要表现在:一、真理的绝对性和相对性是相互联系、不可分割的；二是真理的绝对性相互渗透；再次，真理是一个从相对到绝对的转化过程，每一个真理都是人类认知从相对到绝对的无限转化中的一个环节。

真理之所以是绝对与相对的统一，是因为:第一，作为对物质世界及其发展本身的认识，是绝对与相对的统一。第二，人类的认知能力既是最高的也是非最高的，所以作为人类的认知成果——真理，当然是绝对与相对的统一；第三，检验真理的实践标准既有确定性，也有不确定性，所以实践标准所检验的真理当然是绝对与相对的统一。

真理的绝对性和相对性辩证统一的原则，要求我们对待马克思主义的科学态度不仅要坚持，而且要发展，坚持与发展相统一，坚持中发展，坚持中发展。

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